Ciencias Sociales de Extremadura

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Archivo de Octubre 2007

CAMBIO de PARADIGMA: DEL LOCALISMO PARTICULARISTA AL POST-UTILITARISMO GLOBAL. (Marcelo Sánchez-Oro Sánchez. Prof. de sociología de la Universidad de Extremadura)

Publicado por sociologiaext en 18 Octubre 2007

En las sociedades avanzadas, al comienzo del tercer milenio de la era cristiana, estamos asistiendo a un cúmulo tal de transformaciones sociales, políticas, económicas y culturales que apenas podemos eludir la pregunta de si nuestras sociedades estarán entrando en una nueva época. Muchos pensadores y científicos sociales así lo consideran.
• Para Manuel Castells, «un nuevo mundo está tomando forma en este fin de milenio».
• Según Ronald Inglehart, «durante las últimas décadas las sociedades avanzadas han traspasado un punto de inflexión y han pasado de la fase de la modernización a la fase de la posmodernización».
• En palabras de Ulrich Beck, este cambio, que tanto él como Anthony Giddens denominan «modernización reflexiva», implica «la posibilidad de una (auto) destrucción creativa de toda una época: la de la sociedad industrial».
• Alain Touraine presentaba La sociedad Post-industrial, publicada en 1969, señalando que «ante nuestros ojos se están formando sociedades de un nuevo tipo».
• Daniel Bell ya anticipó, en 1973, que «en los próximos treinta o cincuenta años veremos la emergencia de lo que he llamado la “sociedad post-industria!”».
• Por su parte, Zigmunt Bauman considera que la caída del Muro de Berlín, en 1989, cierra la época moderna inaugurada en 1789 con la Revolución Francesa, dando paso así a las realidades y al espíritu posmodernos
• Según Mike Featherstone, por último, se trata de una «ruptura con la modernidad que implica la aparición de una nueva totalidad social con sus propios y distintos principios organizativos».

La proliferación de nuevas denominaciones sociales expresa, del mismo modo, la intuición de una conciencia generalizada capaz de percibir este cambio de época en cualquier ámbito de la vida en el que se fije la vista y se sostenga sin prejuicios y libremente la mirada:
• sociedad postindustrial;
• sociedad posmoderna;
• sociedad red;
• sociedad de consumo;
• sociedad del ocio;
• sociedad del riesgo;
• sociedad de la modernización reflexiva;
• sociedad tardomoderna;
• sociedad de la información;
• sociedad de la comunicación;
• sociedad del conocimiento
• v otras tantas nuevas definiciones que pudieran citarse. (Bericat 2003:9)

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“LA IDENTIDAD EXTREMEÑA. REFLEXIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA” Lectura del libro del Antropólogo Javier Marcos Arévalo (Por Rachid el Quaroui)

Publicado por sociologiaext en 15 Octubre 2007

Javier Marcos Arévalo es considerada una voz con autoridad distinguida en el campo de la antropología sobre todo en lo que se refiere a la investigación en la antropología cultural extremeña, puesto que la casi totalidad de sus obras y aportaciones se concentran en la indagación y el cuestionamiento de lo identitario, lo festivo, lo ritual y lo cultural de su tierra natal (Extremadura) , o sea, que tiene la misma inquietud académica que sus colegas en otras zonas de España (Isidoro Moreno en Andalucía, Contreras en Cataluña, veiga en Galicia y Pujadas en Valencia etc…).

Su libro “la identidad Extremeña, reflexiones desde la Antropología Social) es una aportación más dentro de una serie de publicaciones que Javier Marcos viene publicando hace décadas.

En la introducción, Marcos, arranco haciendo  una observación “enfadada” de que la mayoría de las “gentes” desde varias especialidades (autores, viajeros) contribuyron en dar una imagen que se basa en los esteriotipos y prejuicios que encuentran su explicación en la ignorancia y el desconocimiento de la realidad geográfica, histórica y cultural de Extremadura resaltando el estado de subdesarrollo y atraso de la región.

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